2007-07-26

情迷

問﹕

我一直也知道自己的功課主要是男女情愛﹐ 但是一直放不下﹐ 也不知是孽力太重﹐還是自己不願放下。有什麼方法可以放﹖

善知識你好,如你說如果課程沒有完成﹑完美,就必須重新來過,可我時時覺得自己應該有一個好的靈性伴侶,有一個能與之心靈交融的人。可一位同修又說; 如果害怕孤獨而要求一個關系,那是走錯了方向。很矛盾,很掙扎,望指點。

答﹕

接受它

如果對你來說﹐追尋一個靈性伴侶﹐是你能夠表達愛的最高方式﹐
那麼盡力去做﹐
如果你有幸能找到一個自己認為滿意的靈性伴侶﹐
那麼盡善盡美的去愛。
直到有一天﹐你對愛與自己的了解會更深﹑更細﹐
而你也會希望以你更新的最高方式來表達愛。
這一天的來到﹐這男女情愛的放下﹐
是因為你無悔無恨﹐盡善盡美﹐完全付出的愛﹐
不問自己的需求﹐只替對方的靈性成長而全然的付出。
全然盡善盡美的愛﹐是完美這課程的方法。
練習無條件的付出﹐是放下執著男女情愛的方法。
因為這個過程會讓你了解自己真正要的是什麼。

人在不同的成長階段﹐需要﹑也會面對不同的體驗與課程。
不需要把自己靈性成長的體驗與課程看成是業障。
煩惱是菩提﹐面對你的煩惱﹐不要怕走錯。
就算是真的錯﹐走回來就好了。
對於自己種種不同的體驗與課程﹐你的責任是全力以赴﹐
作最好的學生﹐盡全力作最好的選擇﹐然後盡全力去做。

改變它

有些人表達愛的最高方式真的是男女情愛﹐
但因為聽到許多似乎更高雅的課程﹐而掙扎﹐矛盾不已。
害怕男女情愛是太低的課程﹐但自己又實在很想體驗。
他們想把別人好似高雅的課程改變成自己的課程﹐
過別人的生活﹐上別人的課。
但有一天﹐他們還是必須回來上自己的課﹐過自己的關。
因為這“很想體驗”的深深慾望有一天必須自己面對。

可不可能找到一種修行的方法讓自己放下男女情愛的渴望﹖
這是可能的。
但不管是什麼方法﹐
它必須讓你清醒的看到男女情愛裡成住壞空的所有層面。
同時能夠讓你了解﹐並深刻的感受到自己內在的完美神性。

放下它

如果經過內在的調整與外在的努力﹐
你仍然無法找到一個靈性伴侶﹐
或毫無慾望體驗追求男女情愛﹐
那麼上天希望你目前學習的課程可能如下﹕

1。不執著外在的人事物來圓滿自己。
2。你真正的靈性伴侶是你的靈魂﹐是上帝。
3。對你而言﹐表達愛的最高方式不是“男女情愛”。

這時候虛心的接受這個訊息﹐認真的學習這新的課程。
“放下”並不是拋棄你目前的責任﹐而是內心完全的不執著。
記得 ~ 你是愛。

2007-07-16

意亂

問﹕
如果實在控制不住頭腦, 控制不了頭腦胡思亂想﹐ 應該採取什麼樣的措施?

答﹕

你曾經試過熱愛你所有的思維嗎﹖
無條件不批評的愛它們﹐不管它們是多麼奇怪﹐如何負面﹖
如果在打坐時﹐頭腦失控﹐意亂不已﹐
如果在日常生活中﹐胡思亂想不請自來﹐
當你看到它時﹐熱情的告訴它﹕“我愛你﹗”
將你滿滿的愛心抱它緊緊。
然後看看發生了什麼事。(請看﹕平靜)
來一個﹐愛一個。
來兩個﹐愛兩個。
來一堆﹐愛一堆。
試試看。

2007-07-15

心與智慧眼

問:
還是不太明白,以心為主的打坐是怎樣的?不需要集中智慧眼嗎?

答﹕

心的打坐

以心為主的打坐是以愛為主的打坐。
任何打坐以愛為出發點﹐以愛為過程﹐以愛為目的﹐便是心的打坐。
以心為主的打坐必然是關係的昇華與完美。
這關係可以是人事物的各種組合。
以心為主的打坐可以有許多不同形式﹐(請看﹕練習愛心)
但任何以心為主的打坐都離不開一個字 ~ 愛。

智慧眼與打坐
以心為主的打坐可以有許多不同的方式﹐
但任何以心為主的打坐必定起於一念。
這一念﹐已是智慧眼的集中了。
一念之後﹐又必須以主動打坐來開始這以心為主的打坐。(請看﹕選擇主動與被動打坐)
這主動的過程﹐也是智慧眼的繼續集中與運行。
這道理不光是在心的打坐上﹐
在任何的打坐上都如此。
連人生中的種種選擇﹐都是在訓練智慧眼的集中。
所以人必須在選擇中成長﹐
因為這其實是智慧眼的練習與成熟的過程。

2007-07-06

懶得打坐

問﹕
請問善知識我是一個懶惰的人,站到就想躺到的人,怎樣才能精進修行?

答﹕

靈性成長
靈性成長有三個方向﹕

1。目前必須放下的執著。
2。目前必須培養的品質。
3。目前必須做出的服務。

隨著時間的變更﹐這三個方向也會不斷的調整改變。
因為眾生經驗資質不同﹐對每一個人來說﹐靈性成長在不同的時間會代表不同的東西。對一個人來說﹐可能是學會耐心最重要。但對另一個人﹐或是同一個人但不同時間來說﹐學習勇氣可能是靈性成長最重要的一步。

如何才能知道自己目前靈性成長的三個方向是什麼﹖
應該看自己的煩惱是什麼﹐當下面對的機會是什麼。(請看﹕愛的機會~來到你面前的)
靈性成長是一個很活潑的過程﹐不是一成不變的。
要有好的靈性成長﹐必須細心﹐留心﹐清醒﹐有意識的過生活﹐面對人事物。

精進修行

精進修行可以被定義為能夠持續打坐很久﹐
但更有建設性的定義﹐
應該是在靈性成長的三個方向上進步了多少﹐
或者是領悟內在神性多深。(請看﹕內在上帝)
打坐的目的是領悟內在神性﹐
但還有其它方法可以幫助你領悟內在神性。
你的注意點應該是神性﹐不管你用的是什麼方法。
如果你抓的是打坐﹐而忘了內在神性﹐
可能會浪費許多時間與機會。
修行要抓重點﹐定義也要清楚﹐否則會緣木求魚。

靈修法門

世界上有許多靈修法門。
有的是為了幫助你培養紀律﹐有的是為了長養愛心﹐
千奇百怪﹐無奇不有。正所謂八萬四千法門。(請看﹕黑白 vs 彩色的眼光)
沒有一個法門適用於所有眾生﹐也沒有一個法門會是完全無用的。
一個人如果與內在神性密切溝通﹐
那麼不一定需要一個外在法門﹐
因為內在神性是永恆的活法門。
如果尚未熟悉內在神性﹐那麼一定會有許多疑惑﹐
因此有必要找一種方法來幫助﹑支持你現階段的成長。
直到有一天你熟悉了內在神性﹐
那麼靈修的團體可以是你服務的管道。

不同的修行團體教不同的法門﹐
有的修行團體教許多法門。
不同人進入一個修行團體的理由也全然不同。
有些人加入因為和師父或同修的緣份﹐
有些人在仔細分析之後加入﹐
有些人迷迷糊糊加入﹐
有些人為了作生意或利益加入。
不管你是為了什麼原因加入一個修行團體﹐
所有的法門都可以是一種靜心的方法﹐
不管你目前靈性成長的三個方向是什麼﹐
多會一種靜心的方法﹐對你只會有好處。
問題是如果你認為這個團體的法門是唯一靈性成長的方法﹐
那麼你會失去許多真正成長的機會﹐
也會給自己增添許多不必要的壓力。

打坐的法門

如果你加入了一個以打坐為主的法門﹐卻又不喜歡打坐﹐那怎麼辦﹖
如果你一聽到“打坐”就想躺下來﹐怎麼辦﹖
任何時候碰上這種矛盾的情況﹐
我們有三種選擇﹕

1。接受它﹕盡全力去打坐﹐不斷的努力練習能幫助你突破身心意的瓶頸﹐培養身心意的紀律﹐成為身心意的主人﹐加深靜心的功夫﹐幫助你認識內在上帝。
2。改變它﹕讓這個團體改教不打坐的法門。(但你的目標應該是認識自己的內在神性﹐而不是在別人的團體裡鬧革命。)
3。離開它﹕明白你要尋找的是內在上帝﹐找一個真正適合你的修行法門。內在上帝不會因為你離開一個不適合的法門而懲罰你。

至於你該如何選擇﹐你必須自己決定﹐
因為每一個人都必須在選擇中成長﹐錯誤中學習。

選擇適合的方式

如何選擇適合自己的方法﹐老師﹐團體﹐來幫助自己領悟內在神性﹖
可以考慮下列幾個要點﹕

1。吸引你的﹐讓你感受到生命力的。
2。讓你敬佩﹐可以是你典範的。
3。和你目前不能放下的責任不起衝突的。

什麼時候應該放棄現在的方法﹐去尋找新的靈修方法﹖
這美麗的選擇過程﹐留予你享用。

2007-07-01

分別情緒與思維眾生

問﹕

情緒眾生與思維眾生可否再加以解釋。是當我在思考時算是思維眾生,這樣分類嗎?
盼解惑, 謝謝!

答﹕

從能量上來看﹐
情緒眾生下面三個能量輪的光加起來比上面三個能量輪的光強。
思維眾生則完全顛倒。
造成這個現象的原因是不同眾生所習慣注意的人事物。
需要記得的是﹐
沒有人會是下面三輪完全無光﹐或上面三輪完全無光﹐
所以沒有人會是完全的思維眾生﹐或是完全的情緒眾生。
差別是偏向思維還是情緒。

從言語上來看﹐
情緒眾生常會說﹕“我覺得”﹐ “我感覺”。
思維眾生常會說﹕“我想”。

從個人挑戰上來看﹕
情緒眾生最注意的困難與挑戰是形形色色的人際關係。
思維眾生最注意的困難與挑戰是概念上的融會與貫通。

分別情緒與思維眾生的條件取決於﹐
一個人﹐大多數的時間在注意思維與概念﹐還是情緒與感覺﹐
並不是一個人這一刻在注意什麼。

人在修行上要達到的理想狀態不是變成完全的思維眾生或完全的情緒眾生﹐
而是變成一個有智慧﹐有愛心的眾生﹕一個平衡的眾生。(請看﹕左腳與右腳)

在盡力展現思維與情感的平衡時﹐
思維與情感眾生同時也各有適合他們展現神性的方法。(請看﹕兩種意識天梯)

選擇主動與被動打坐

問﹕

至於主動打坐與被動打坐, 請問我該如何選擇呢?

答﹕

要明白如何選擇主動與被動打坐﹐必須先曉得你今天為何打坐﹖
打坐為何有主動與被動之可能﹐是因為所有打坐都是一種關係的進行與演變。
舉一個例子來說﹕如果今天打坐的目的是為了祈禱﹐
那麼在祈禱這個舉動中起碼會有三個參與者﹕你﹐上帝﹐與你希望改變的事物。
在祈禱的過程中﹐會有下列的事情發生﹕

1。你告訴上帝﹐你希望發生﹐改變的是什麼事﹐希望有什麼結果。(主動)
2。你靜下心﹐聆聽接受上帝給予的靈感。(被動)
3。得到訊息後﹐你以身心意盡全力配合來自上帝及內在的指引。(主動)
4。完全的盡人事之後﹐不執著的放手讓事情自然展現。(被動)

以此類推。當你明白今天為何打坐之後﹐如何選擇主動與被動打坐不是困難的事。

記得﹐主動打坐經常是帶領我們進入被動狀態的橋樑。
所以﹐許多時候﹐你必須在一場打坐中主動與被動都用上。