...他正在完成一些普通學生幾乎沒有意識到的事情。 他正在建立一種形象，一種明確的思想形象，最終提供了一種載體，使他從較低的意識進入較高的意識，一種充當他的中間通道的假象。 這些形象通常（儘管並非總是）有兩種：
- 學生每天用他對「師父」的關心、愛和關注建立一個形象，對他來說，這是理想的更高意識的體現。他在冥想中勾勒出這種形象的輪廓，並在他的日常生活和思想中建立這形象。形體被賦予所有的美德，閃爍著所有的色彩，並被賦予了活力，首先，由來自學生對「師父」的愛，然後（在適當的時候）「師父」將親自賦予它活力。在發展的某個階段，這種形象為進入更高意識的神秘體驗提供了基礎。這個人認知自己是大師意識的一部分，通過那包容一切的意識，有意識的滑入靈魂群體中。這個形象為那種體驗提供了媒介，直到它可以被摒棄的時候，這個人可以隨意的將自己的意識轉移到他的群體中，然後有意識的永久居住在那裡。這種方法是使用最多的一種，是愛和奉獻的道路。
- 在第二種方法中，學生把自己想像成理想的人。 他將自己想像為所有美德的代表，並試圖在日常生活中使自己成為他想像中的樣子。 這種方法被更多的思維類型、知識分子和那些光芒沒有被愛、奉獻或和諧所染上色彩的人使用。 它不像第一個那麼常見。 如此建立的思想形象就像另一個方法所建立的載體一樣，而人從這些形象進入更高的意識。 正如你所看到的，在構建這些形象時，必須採取某些步驟，而且每種類型的學生會以不同的方式構建形象。
第一種類型將從某個心愛的人開始，然後從那個人開始，通過其他各種人，上升到大師。
另一種類型將從冥想最渴望的美德開始，在美德的基礎上添加美德，以建立理想自我的形象，直到成就了所有美德，並突然接觸到靈魂。
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譯注：
- 摘自：Letters on Occult Meditation - Letter VI - The Use of Form in Meditation；作者：Alice Bailey, Djwal Khul
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