今天這封信的主題會讓你感興趣，因為我們將討論玄學者和奉愛者所使用的形象。
如果我們首先仔細區分這兩種類型，這可能對我們會有所價值。 我將首先陳述事實。 奉愛者不一定是玄學者，但玄學者包含奉愛者。 奉愛只是玄學道路上的一步。 在這個太陽系～「動中的愛」的系統～對大多數人來說，阻力最小的道路是奉愛的道路，或者是愛和奉獻的道路。 在下一個太陽系中，阻力最小的路徑將是我們現在所理解的玄學。 奉愛的道路將被走過。 這兩種類型的區別在哪裡？
- 奉愛者專注於不斷進化的生命； 玄學者專注於形象。
- 奉愛者專注於內在神性。 玄學者專注於外在上主的展現。
- 奉愛者從中心延伸到外圍； 玄學者顛倒這個過程。
- 奉愛者通過對內在神性或對他所認識的大師的渴望和最強烈的奉獻而上升； 玄學者通過認識運作中的法則，和運用「約束物質並使其符合內在生命需要」的法則而成就。 如此，玄學者觸及那些運作律法的智能生命，直到他自己獲得基本的智能。
- 奉愛者通過愛、和諧與奉獻的光芒，或通過第二道、第四道和第六道光來成長。 玄學者通過權力、活動和儀式法則的光芒，或第一、第三和第七道光來成長。 兩者都通過心智的發展，或通過具體知識的第五道光（宇宙智慧的一個部分）相遇和融合，在這第五道光中，奉愛者轉化為玄學者，然後開始運用所有的光。
- 通過找到內在上主的國度並通過研究他本性的法則，奉愛者變得精通「支配他所在的宇宙的法則」。 玄學者在自然或系統中認識上主的王國，並將自己視為更大整體的一小部分，因此受相同律法的管轄。
- 一般情況下，奉愛者在「世界導師」或基督的輔助下成長，而玄學者更頻繁的在「始祖」或「統治者」的輔助下成長，但是當這兩種類型都通過了「文明之主」所管轄的四道次級光芒時，則可以看到他們的發展完成，奉愛者成為玄學者，而玄學者囊括了奉愛者的特徵。換句話說：在印心之後，奉愛者融入玄學者，因為他已成為玄學的學生；他必須面對物質、操縱和使用物質，他必須掌握和控制所有低層的物質形象，並學習「建造仙子」運作的規則。在印心之前，奉愛者的道路可以被稱為「試用期」。在玄學者能夠明智的操縱太陽系的物質之前，他必須已經掌握了支配微觀世界的法則，即使他自然的走在玄學的道路上，但他仍然必須從內在找到上主，才可以安全的踏上玄學秘法之路。
- 奉愛者試圖從情感到直覺，然後再到梵體或靈性。 玄學者從肉體到思維，然後再到自性體或靈性。 一個沿著愛的方向前進； 另一個順著意志向前。 奉愛者會失去他存在的目的～在動中展現愛～除非他使用智能意志來協調自己的全面。 因此，他必須成為玄學者。
- 玄學者同樣可能失敗，並且只是通過智能發揮自私的力量，除非他通過一種充滿活力的愛為他的意志和知識找到一個目的，這將為他所有的嘗試提供足夠的動力。
我試圖向你說明這兩組之間的區別，因為在學習冥想時這是件重要的事。 兩種類型所使用的形象完全不同，在靈視時是非常有趣的。
.........................
譯注：
- 摘自：Letters on Occult Meditation - Letter VI - The Use of Form in Meditation；作者：Alice Bailey, Djwal Khul
- 玄學者 = occultist
- 奉愛者 = mystic
沒有留言:
張貼留言