2023-1-21各位:
一月二十一日是農曆除夕。
聚會暫停一次。二月再敘。
2022-10-19
2022-09-24
2022-07-15
2022-05-30
書單
歐林系列 （Orin & Sanaya Roman）
- 喜悦之道 : 個人力量與靈性成長之鑰
- 個人覺醒的力量 : 增強心靈感知與能量運作的能力
- 靈性成長 : 與大我合一的學習之路
- 靈魂之愛 : 開啟三重心輪、踏上轉化的旅程
- 創造金錢 : 吸引豐盛與人生志業的靈性教導
- 開放通靈 : 如何連結你的指導靈
- 官網
赫萊瑞恩系列 （Hilarion)
耶穌系列
富裕創造系列
知識系列
荷歐波諾波諾 （Ho'oponopono）
- 零極限 （Zero Limit, Joe Vitale)
光的系列
- LaUna Huffines
- 光之橋 （Bridge of Light)
- 光治療 （Healing Yourself with Light)
DK 系列 （Djwhal Khul & Alice Bailey）
地球之歌 （Urantia Book)
鼓勵系列
- 一個瑜伽行者的自傳 （Autobiography of a Yogi, Paramhansa Yogananda)
- 大師在喜馬拉雅山 （Living with the Himalayan Masters, Swami Rama)
- Emmanuel's Book (1/2/3 by Pat Rodegast)
2022-04-29
問答集一
From the pages of Lightline
問答集一
〜中文版翻譯增編目錄〜
8 「輸精管結紮術」對男性身體以及身體的整體健康有什麼影響？
11 滿月對靈性政府有何意義？
13 許多讀者的信件表示希望將赫萊瑞恩的通靈與其他通靈進行「比較」。
14 在《象徵與符號》一書中，你要求讀者想像一個生病的地球，
〜後續問答翻譯中〜
2022-04-15
2022-04-08
2022-04-03
2022-03-21
2022-03-20
DK: 玄學冥想手札· 第六篇 · 用形象提高意識
...他正在完成一些普通學生幾乎沒有意識到的事情。 他正在建立一種形象，一種明確的思想形象，最終提供了一種載體，使他從較低的意識進入較高的意識，一種充當他的中間通道的假象。 這些形象通常（儘管並非總是）有兩種：
- 學生每天用他對「師父」的關心、愛和關注建立一個形象，對他來說，這是理想的更高意識的體現。他在冥想中勾勒出這種形象的輪廓，並在他的日常生活和思想中建立這形象。形體被賦予所有的美德，閃爍著所有的色彩，並被賦予了活力，首先，由來自學生對「師父」的愛，然後（在適當的時候）「師父」將親自賦予它活力。在發展的某個階段，這種形象為進入更高意識的神秘體驗提供了基礎。這個人認知自己是大師意識的一部分，通過那包容一切的意識，有意識的滑入靈魂群體中。這個形象為那種體驗提供了媒介，直到它可以被摒棄的時候，這個人可以隨意的將自己的意識轉移到他的群體中，然後有意識的永久居住在那裡。這種方法是使用最多的一種，是愛和奉獻的道路。
- 在第二種方法中，學生把自己想像成理想的人。 他將自己想像為所有美德的代表，並試圖在日常生活中使自己成為他想像中的樣子。 這種方法被更多的思維類型、知識分子和那些光芒沒有被愛、奉獻或和諧所染上色彩的人使用。 它不像第一個那麼常見。 如此建立的思想形象就像另一個方法所建立的載體一樣，而人從這些形象進入更高的意識。 正如你所看到的，在構建這些形象時，必須採取某些步驟，而且每種類型的學生會以不同的方式構建形象。
第一種類型將從某個心愛的人開始，然後從那個人開始，通過其他各種人，上升到大師。
另一種類型將從冥想最渴望的美德開始，在美德的基礎上添加美德，以建立理想自我的形象，直到成就了所有美德，並突然接觸到靈魂。
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譯注：
- 摘自：Letters on Occult Meditation - Letter VI - The Use of Form in Meditation；作者：Alice Bailey, Djwal Khul
DK: 玄學冥想手札· 第六篇 · 玄學者與奉愛者使用的形象
今天這封信的主題會讓你感興趣，因為我們將討論玄學者和奉愛者所使用的形象。
如果我們首先仔細區分這兩種類型，這可能對我們會有所價值。 我將首先陳述事實。 奉愛者不一定是玄學者，但玄學者包含奉愛者。 奉愛只是玄學道路上的一步。 在這個太陽系～「動中的愛」的系統～對大多數人來說，阻力最小的道路是奉愛的道路，或者是愛和奉獻的道路。 在下一個太陽系中，阻力最小的路徑將是我們現在所理解的玄學。 奉愛的道路將被走過。 這兩種類型的區別在哪裡？
- 奉愛者專注於不斷進化的生命； 玄學者專注於形象。
- 奉愛者專注於內在神性。 玄學者專注於外在上主的展現。
- 奉愛者從中心延伸到外圍； 玄學者顛倒這個過程。
- 奉愛者通過對內在神性或對他所認識的大師的渴望和最強烈的奉獻而上升； 玄學者通過認識運作中的法則，和運用「約束物質並使其符合內在生命需要」的法則而成就。 如此，玄學者觸及那些運作律法的智能生命，直到他自己獲得基本的智能。
- 奉愛者通過愛、和諧與奉獻的光芒，或通過第二道、第四道和第六道光來成長。 玄學者通過權力、活動和儀式法則的光芒，或第一、第三和第七道光來成長。 兩者都通過心智的發展，或通過具體知識的第五道光（宇宙智慧的一個部分）相遇和融合，在這第五道光中，奉愛者轉化為玄學者，然後開始運用所有的光。
- 通過找到內在上主的國度並通過研究他本性的法則，奉愛者變得精通「支配他所在的宇宙的法則」。 玄學者在自然或系統中認識上主的王國，並將自己視為更大整體的一小部分，因此受相同律法的管轄。
- 一般情況下，奉愛者在「世界導師」或基督的輔助下成長，而玄學者更頻繁的在「始祖」或「統治者」的輔助下成長，但是當這兩種類型都通過了「文明之主」所管轄的四道次級光芒時，則可以看到他們的發展完成，奉愛者成為玄學者，而玄學者囊括了奉愛者的特徵。換句話說：在印心之後，奉愛者融入玄學者，因為他已成為玄學的學生；他必須面對物質、操縱和使用物質，他必須掌握和控制所有低層的物質形象，並學習「建造仙子」運作的規則。在印心之前，奉愛者的道路可以被稱為「試用期」。在玄學者能夠明智的操縱太陽系的物質之前，他必須已經掌握了支配微觀世界的法則，即使他自然的走在玄學的道路上，但他仍然必須從內在找到上主，才可以安全的踏上玄學秘法之路。
- 奉愛者試圖從情感到直覺，然後再到梵體或靈性。 玄學者從肉體到思維，然後再到自性體或靈性。 一個沿著愛的方向前進； 另一個順著意志向前。 奉愛者會失去他存在的目的～在動中展現愛～除非他使用智能意志來協調自己的全面。 因此，他必須成為玄學者。
- 玄學者同樣可能失敗，並且只是通過智能發揮自私的力量，除非他通過一種充滿活力的愛為他的意志和知識找到一個目的，這將為他所有的嘗試提供足夠的動力。
我試圖向你說明這兩組之間的區別，因為在學習冥想時這是件重要的事。 兩種類型所使用的形象完全不同，在靈視時是非常有趣的。
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譯注：
- 摘自：Letters on Occult Meditation - Letter VI - The Use of Form in Meditation；作者：Alice Bailey, Djwal Khul
- 玄學者 = occultist
- 奉愛者 = mystic
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