大道至簡
得道之人，會了解大道至簡。
這包括思維不攀附任何概念與架構；
在任何時候，
可以選擇並做到放下所有的概念與架構，
能夠不需要用任何概念與架構定義自己，
賦予自己生命的意義、價值與動力。
因為他們的意義與價值源自圓滿本性。
得道之人也應當享受思維世界的空與寬廣。
外在與內在的架構
有些朋友，在靈修過程中，
慢慢發現外在的靈修架構已經不再適合自己，
所以開始放下。
但內在原有的靈修架構卻抓得更緊。
這是他們自己沒有意識到的。
為什麼會抓得更緊？
有時是因為失去了這內在架構，
他們害怕自己會失去所有的意義與價值。
有時是因為他們極度渴望在宇宙中做一個非常重要的人，
所以抓得更緊，甚至添加更多瑣碎的架構，
希望它能為自己帶來更深刻和重大的意義與價值。
但他們可能沒有意識到這一點。
架構替代架構
在尋找內在神性的路上，他們放下了外在架構，
似乎與內在神性更接近了，
但他們並沒有放下多餘的內在架構，觸及自己真正的神性。
他們更用力的抓緊了內在架構，不敢鬆手。
有時，甚至又找了另一個架構，替代原有的內在架構。
切記不要從一個「上主代言人」跳到另一個「上主代言人」。
如此切換不會讓你觸及自己的內在神性。
三個方向的平衡
修行有三個方向：向外、向上、向內。
有些人成功的體驗了外在偏物質的上帝代表，
正在逐漸放下對外在上帝物質代表的執著。
他們開始探索充滿距離感和高遠的上帝，而且還在這個階段前進。
對於內在神性，他們可能尚未真正開始。
如果一個人還在享受「高遠上帝」，並且對物質仍有所執著，
他內在的架構就必須結合「外在上帝」和「高遠上帝」。
如果他過分執著這個架構，
表示他尚未真正觸及自己的內在神性。
如果三個方向的發展不平衡，就會出現不完美的內在思維架構。
最終，對三個方向的上帝都必須有所認知、體驗和了悟。
「本就開悟」
當一個人能夠「認同本性、從夢中醒來，重回圓滿天心」時，
他會知道自己是開悟的。
但是用嘴唸出「我本就開悟」並不會奏效。
對於這四個字，一個人必須心領神會，這句話才是真的。
嘴巴開悟，不等同於「心領神會」，
也不等同於持續的「身體力行」。
而能夠「心領神會」，取決於已有的智慧或悟性。
逼人重複這四個字，只是證明自己的一腔熱血，
可能無法達到自己頭腦中預期的效果。
氣定神閒
也許你感覺世界的局勢非常惡劣，
也許你覺得天災人禍即將到來，
大家如果不趕快開悟，則難逃一死。
「急」是對時間的執著。開悟之人不執著。
「急」可能是對肉身的執著。開悟之人不執著。
「急」可能是對眾生生命的愛護與惋惜，
但如果失去了你自己的安寧，對你的道業並無幫助，
所以適可而止。
「焦頭爛額」度不了眾生。
「一腔熱血、隻手擎天，力挽狂瀾」雖然浪漫，
但可能是「救世主」情結，也許效果不佳。
「教化眾生」是生生世世的道業，不是急驚風。
真善美
在你的修行朝聖之旅途中，
如果「真善美」的領悟與展現開始不平衡，
停下來。重新調整，再次出發。
這三個品質如果不平衡，會阻礙你的道業。
「幽默」是美與真的組合。
開悟的名單中，沒有「憂愁焦慮佛」，
但似乎沒有一個佛缺乏幽默感。
而這幽默感，會顯現在他們的氣定神閒與喜悅之中。
也許，也許你的生命藍圖是「有事弟子服其勞」，
也許，也許你的定命是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
但是缺乏幽默感，會使你的執行失去效率。
所以，為了你的道業，
尋回你的幽默與會心一笑。
讓你的內在神性展現，
不只是當一個上主的代言人的代言人。
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