外在上帝

真正的出家是注意力轉向上帝

當你讓你的視覺漫遊在短暫和瞬變的世界,
你的靈性道路便如螺旋般向下進入慣性和停滯 。
當你集中你的視覺和覺知於永恆的上帝,
那麼你的靈性成長便向前飛躍。
如果門是鎖著的而你想要打開它,
你必須把鑰匙插入鎖裡向右轉。那麼它將打開。
但如果你把鑰匙向左轉, 鎖就不會開。
雖然是同樣的鎖和鑰匙。區別是你轉動鑰匙的方向。
你的心是那把鎖而你的頭腦是那鑰匙。
如果你的注意力轉向上帝, 你得到解脫。
如果你的注意力轉向客觀世界, 你仍舊被綁。
造成解脫和被綁的是同樣的頭腦。

真正的出家是注意力轉向上帝。
它意味著不斷把你的頭腦從其它想法帶回到永恆的存在。
如此思維上的不執著和犧牲必須被長養成一種非常強烈的感覺。
你不應該不斷的拖延練習與實踐的日子。

如果你準備結婚; 你會把新娘禮服在婚禮前幾天準備好。
如果你要去看電影; 你會非常快速地準備好。
為了去散步﹐你會在一剎那間準備好。
如果你無法今天去戲院﹐延期是很容易的事。
如果你現在不去散步﹐你總能在其它時刻去。
但往上帝的旅程無法被延期或取消。
你必須隨時準備好接受任何的情況。
時間不待人。時間不跟隨人。
人必須跟隨時間。
時間持續流動帶走一切。

你可以享受世界,
但享受時不應該執著, 以為你擁有他們。
這種出家和不執著的感覺是靈性哲學的根本。

不斷的練習

不執著是修行該練的第一個課程。
第二個是不斷的練習。
怎麼樣的練習才是不斷的?
一種類形是嚴肅的苦行。
人們總是害怕聽見“苦行”這個字眼。
他們不可避免地聯想到住在森林中,
吃任何能找到的果子和根莖﹐
且身體飽受各式各樣的風險和痛苦。
老實說, 那不是苦行;
那只是痛苦的處罰身體而已。

身體不必須接受痛苦, 僅有頭腦需要接受。
頭腦總是趨向於懶惰﹑紛亂﹑或不停的活動,
而且總有成就感 和佔有欲。
苦行是讓頭腦通過真正的酷刑﹐
使這些消極傾向完全消失。
苦行同時是去除感官惰性的手段。
這是真正的苦行。
有三種苦行﹕身口意。

不動搖的注意上帝

你們許多人走著無意義的道路﹐過著無意義的生活。
你哭著生﹐也哭著死。
生死之間, 你不斷為無用的事哭泣。
當你看到正義的衰敗﹐你哭泣嗎?
那是你應該為之哭泣的,
為了矯正正義的衰敗﹐和幫助癒合衰敗後的創傷。
你應該使用你的力量和才能。
什麼是正確的生活?
那是不間斷的憶起和觀照上帝。
那是履行你的責任﹐同時記起上帝。
沒人教你放棄你的家庭﹑ 財富﹑和所擁有的一切﹐ 然後住到森林去。
不﹗ 照顧你的家庭。承擔你的責任。
但永遠記得上帝。
不管你做什麼﹐不要忘記你的目標。
如果你放棄它﹐你將迷路且步入歧途。
你神聖的目標必須深植於你的腦海裡。
記住你的目標﹐ 盡你的每日職責。

摘錄: 賽巴巴梵歌